Ecclesiastes 4 - Comentario de Dunagan sobre la Biblia - Bible Commentaries - StudyLight.org (2024)

Versículo 1

"Entonces. miró de nuevo todos los actos de opresión que se hacían debajo del sol. Y he aquí. vio las lágrimas de los oprimidos y que no tenían quien los consolara; y del lado de sus opresores estaba el poder, pero ellos no tenían quien los consolara. “Miré otra vez” -Salomón una vez más vuelve al tema de los hombres malos prosperando ( Eclesiastés 3:16 ).

"A continuación, observé toda la opresión y la tristeza en toda la tierra" (Tay). La opresión aquí se refiere a la injusticia prepotente, el egoísmo ofensivo, la tiranía bajo la cual la gente clama por liberación. De nuevo, nos encontramos con eso. cierto tipo de "conocimiento" solo le ha traído más dolor a Salomón ( Eclesiastés 1:18 ).

"Vi las lágrimas de los oprimidos" -No solo se estaba haciendo mal, sino que también sufrían personas inocentes. Podríamos preguntar, "¿Cómo podría existir la injusticia bajo el reinado de Salomón?" Pero la verdad del asunto es que incluso el mejor rey o presidente no puede eliminar el mal en el país o incluso en su propia administración. Kidner señala: "Podemos pensar que esta actitud es derrotista, porque siempre hay mucho que se puede hacer por los que sufren, dada la voluntad de hacerlo... Qoheleth está examinando la escena como un todo, y bien podría replicar que después de cada intervención concebible aún quedarían innumerables focos de opresión” (p. 43).

"y que no tenían quien los consolara" -esto debe haber sido muy frustrante para Salomón, viendo que podía hacer tanto por un lado ( Eclesiastés 2:1 1ff) y tan poco por el otro. Con toda su sabiduría, riqueza y los recursos de. nación a su disposición, ni siquiera podía poner. mella en la cantidad de sufrimiento que sucede en esta vida debido al abuso de poder y posición.

"y del lado de sus opresores estaba el poder" -Hasta el día de hoy, algunos individuos muy malvados tienen gran riqueza, poder e influencia. Esto no es nada nuevo. “Podría agregar que no es casual que el poder se encuentre del lado del opresor, ya que es el poder el que más rápidamente engendra el hábito de la opresión. Paradójicamente limita la posibilidad de la reforma misma, porque cuanto más control tiene esgrime el reformador, más tiende a la tiranía" (Kidner p.

44). E incluso Salomón, el rey no pudo romper este poder. Salomón, como muchos reformadores, se encontró con las manos atadas por la burocracia, los litigios, los tribunales, etc., mientras trataba de sacar a los hombres malvados de los lugares altos.

"pero no tenían quien los consolara" -Es decir, bajo el sol. El creyente sabe que Dios consolará a los justos que sufren ( Romanos 8:18 ). Y que Dios finalmente juzgará a los impíos ( Eclesiastés 3:17 ; Eclesiastés 8:12-13 ; Proverbios 17:15 ; Eclesiastés 28:8 ; Santiago 5:1-6 ).

Punto a nota:

Pero algunas personas dicen: "Siempre se puede hacer algo". Pero Salomón no está de acuerdo. Aquí somos abofeteados por la realidad. ¡Todas las buenas intenciones, las buenas causas y todo el dinero del mundo no pueden detener la opresión! No, no podemos arreglar todo aquí.

Versículo 2

"Así que felicitó más a los muertos que ya están muertos que a los vivos que aún viven".

Versículo 3

"Pero mejor que los dos es el que nunca ha existido, que nunca ha visto la mala actividad que se hace debajo del sol".

Puntos a tener en cuenta:

1 Si esta vida es todo lo que hay, entonces sería mejor no nacer, que experimentar el dolor y el sufrimiento que esta vida tiene para ofrecer. 2. Nota, la persona que no ha nacido, nunca ha existido. Por lo tanto, el alma no tiene. preexistencia (como lo enseña el mormonismo). 3. Si no hay vida más allá de esta vida, entonces los vivos solo tienen la perspectiva de ver y experimentar el sufrimiento.

Versículo 4

"Y he visto que todo trabajo y toda habilidad que se hace es el resultado de la rivalidad entre el hombre y su prójimo. Esto también es vanidad y correr tras el viento".

"lo que se hace es el resultado de la rivalidad" -"que el motivo básico del éxito es la fuerza impulsora de la envidia y los celos" (Tay).

Puntos a tener en cuenta:

1 La habilidad, el talento y el éxito inusuales parecen solo exponer. hombre a la envidia y la mala voluntad de su prójimo. Que naturalmente roban al trabajo y al talento del disfrute duradero. 2. "Primero, el afán competitivo... Podemos objetar si queremos, y recordarle (a Salomón) a personas como náufragos solitarios o campesinos necesitados, que se esfuerzan simplemente para mantenerse con vida, o aquellos artistas que realmente aman la perfección por sí misma. pero el hecho es que mucho de nuestro arduo trabajo y gran esfuerzo se mezcla con el anhelo de eclipsar o no ser eclipsados.

Incluso en la rivalidad amistosa esto puede jugar. mayor parte de lo que pensamos&mdash&mdashporque podemos soportar ser superados por una parte del tiempo y por algunas personas, pero no demasiado regularmente o demasiado profundamente" (Kidner p. 45). 3.. Creo que muchos de nosotros tenemos experimentado lo anterior. Compramos un auto nuevo, una casa, etc., solo para encontrar a alguien que intenta encontrar fallas en nuestra elección.

Parece que cada vez que obtenemos algo realmente bueno, alguien trata de derribarnos o encontrar una falla en nuestra 4. Además, ¿cuántos de nosotros hemos vinculado inherentemente nuestro valor personal con nuestro valor económico?

Versículo 5

"El necio junta sus manos y consume su propia carne".

Si el trabajo duro y la diligencia traen el éxito, pero con efectos secundarios negativos, ¿deberíamos hundirnos en la apatía y dejar que las cosas se deslicen? "junta sus manos" (Prov. Eclesiastés 6:10 ; Eclesiastés 24:33-34 ). Es decir, coloca sus manos sobre su pecho, en lugar de usarlas para trabajar.

"consume su propia carne" - trae ruina sobre sí mismo. "el desertor. Desprecia estas rivalidades frenéticas. Pero se le da su nombre real, el tonto ... Es la imagen de la autocomplacencia y la autodestrucción involuntaria, porque este comentario sobre él señala un daño más profundo que el desperdicio de su Su ociosidad carcome no sólo lo que tiene sino lo que es: erosionando su autocontrol, su comprensión de la realidad, su capacidad de cuidado y, al final, su autoestima" (Kidner p. 46).

Nótese cuidadosamente, mientras Dios condena al codicioso, Dios también condena a la persona que representa el extremo opuesto, es decir, el descuido, la indolencia, la pereza y la indiferencia. A Dios no le impresiona la persona que vive de la sociedad. Tenga en cuenta que el vagabundo o el abandono tiene. problema moral

Versículo 6

"Una mano llena o descansando es mejor que dos puños llenos de trabajo y persiguiendo el viento". . "La hermosa expresión, un puñado de quietud . logra transmitir el doble pensamiento de demandas modestas y paz interior: y una actitud tan alejada de la indolencia egoísta del tonto como de la lucha del propulsor por la preeminencia" (Kidner p.

46)..creen que la misma idea se encuentra en 1 Timoteo 6:6 "cuando va acompañada de contentamiento", y Proverbios 17:1 "Mejor es. bocado seco y con él quietud que. casa llena de banquete con contienda". Es mejor ser feliz con.

poco, que descontento con mucho. Muchos de nosotros necesitamos aprender esta lección, estar agradecidos por el puñado que tenemos y darnos cuenta de que el precio de dos puñados puede ser menos tiempo con nuestra pareja, menos tiempo con nuestros hijos y menos tiempo para Dios.

Versículo 7

"Entonces. miró de nuevo la vanidad bajo el sol".

Versículo 8

"Había. cierto hombre sin. dependiente, que no tenía ni hijo ni hermano, pero no había fin a todo su trabajo. De hecho, sus ojos no se saciaban con las riquezas y nunca preguntó: '¿Y por quién estoy trabajando y privándome del placer? Esto también es vanidad y es una tarea penosa. dependiente" - Mucho antes de Charles Dickens y el Cuento de Navidad, Solomon había visto "Scrooge".

Puntos a tener en cuenta:

1 "Pero si algo puede ser más tiránico que la envidia, esa cosa es el hábito, cuando el hábito se ha convertido en fijación. Versos. proceso interminable de alimentarlo….Aunque es en aras de la claridad que estamos mirando a un hombre sin familia, bien podemos sentir que su soledad no es un accidente y que tampoco tendrá amigos….

Tal. hombre, incluso con. esposa e hijos tendrán poco tiempo para ellos, convencido de que él se afana en beneficio de ellos aunque el corazón esté en otra parte, entregado y comprometido con sus proyectos. Esta imagen de ocupaciones solitarias y sin sentido, al igual que la rivalidad celosa del versículo 4, frena cualquier afirmación excesiva que deseemos hacer sobre las bendiciones del trabajo arduo” (Kidner, págs. 46-47).

"sin. dependiente" -un ser solitario, sin pareja, amigo o relación.

"sin embargo, todo su trabajo no tuvo fin" - "Él no estaba acumulando fortuna con miras a la seguridad de un heredero o compañero, no trabajaba para mantener a su familia o compartir con amigos... su único propósito... 'obtener más '" (Kidwell pág. 99).

“sus ojos no se saciaron de riquezas” -(Prov. Eclesiastés 27:20 ; Ecc. Eclesiastés 5:10 ).

"y nunca preguntó: '¿Y para quién estoy trabajando y privándome del placer?'" -Este hombre ha estado tan atrapado en la búsqueda de posesiones materiales que nunca se detuvo y se dio cuenta de lo que su codicia realmente le había costado. Aquí está. hombre cegado por la visión del mundo del éxito. Esta pregunta nunca pasó por su mente, él piensa que su fortuna le traerá la felicidad, más bien, la verdad es que en realidad se ha sacrificado.

mucha felicidad para ganar su fortuna. Aquí vemos uno de los aspectos engañosos de la riqueza ( Mateo 13:22 ). Este hombre tenía. muchas cosas, pero también tenía soledad, celos, frustración, preocupación y desconfianza.

"Esto también es vanidad" -Este hombre había sacrificado tanto para ganar lo que ni siquiera lo satisfacía. Verdaderamente, el avaro anterior es muy pobre en los aspectos más importantes de la vida. ¡Y toda su búsqueda había sido en vano!

Punto a nota:

En contraste con los pisoteados y oprimidos, la mayoría de la gente consideraría que el hombre de Eclesiastés 4:8 es. ganador o sobreviviente. Kidner señala: "Aparentemente, han llegado a un acuerdo con la vida, pero ¿han ganado un premio que puedan mantener? ¿Y su forma de ganarlo merece una inspección? Nuestro término moderno, la carrera de ratas, resume la carga de la vida". estos versos: frenética rivalidad en un extremo, desastrosa exclusión en el otro, y para los pocos exitosos, vida dedicada a adquirir premio tras premio sin sentido". (pág. 48)

Versículo 9

"Dos son mejores que uno porque tienen una buena recompensa por su trabajo. "mejor" : hay algo "mejor" que la pobreza del solitario. Con demasiada frecuencia, las amistades y el compañerismo real, y el buen queriendo llegar a la cima Cualquiera que sea el éxito exterior del hombre en Eclesiastés 4:8 , el compañerismo, la amistad o el buen matrimonio es una riqueza que es mucho mayor.

"tienen. buena retribución por su trabajo" -La buena retribución o recompensa parece ser explicada en los siguientes versículos. Además, de qué sirve tener riquezas o cosas bonitas, si no puedes compartirlas con nadie.

Punto a nota:

Pero quede impresionado que amistad tiene. ¡etiqueta de precio! "Los pensamientos son simples y directos; se aplican a muchas formas de sociedad, sobre todo (aunque no explícitamente) al matrimonio. Con elegante brevedad describen el beneficio, la resiliencia, la comodidad y la fuerza otorgadas por una verdadera alianza; y vale la pena mencionarlos. frente a las demandas que nos pueda hacer, demandas que no son explícitas aquí, pero difícilmente habría necesidad de exponer los beneficios de la asociación si no implicara ningún costo.

Su precio obvio es. independencia de la persona: de ahora en adelante debe consultar el interés y la conveniencia de otro, escuchar el razonamiento de otro, ajustarse al ritmo y estilo de otro, mantener la fe en la confianza de otro" (Kidner p. 50). En otras palabras, el precio de la compañía real y verdadera es el desinterés. ! Proverbios 18:24 .

Versículo 10

"Porque si alguno de ellos cae, el uno levantará a su compañero. Pero ¡ay del que cae cuando no hay otro que lo levante!"

La persona que no puede confiar en nadie o es sospechosa de aquellos que intentan acercarse a él, descubrirá que su riqueza sí lo es. pobre consolador. El dinero y las cosas no pueden proporcionar algunas de las cosas más importantes y esenciales que los seres humanos necesitan, es decir, fuerza y ​​aliento emocional, mental y espiritual. Con demasiada frecuencia vemos que los verdaderamente ricos son casos perdidos emocionales y mentales.

¿Cuántas celebridades están constantemente en terapia o tratando constantemente de superar su última adicción? Alguien podría afirmar: "Pero el dinero puede comprar la mejor ayuda psicológica disponible". ¡Pero la terapia no sustituye a la amistad y el compañerismo!. un buen matrimonio te dará mayor apoyo emocional y mayor estabilidad mental que todas las alternativas que el dinero podría comprar.

Versículo 11

"Además, si dos se acuestan juntos se mantienen calientes, pero ¿cómo puede uno estar caliente solo?"

Pero es obvio que el avaro pudo comprar todas las mantas que necesitaba. Pero hay. calor que el dinero no puede comprar. El calor de otro ser humano es real y no artificial. Además, este verso podría ser más del calor interior que surge de una amistad cercana.

Versículo 12

"Y si uno puede vencer al que está solo, dos pueden resistirlo... la cuerda de tres hilos no se rompe rápidamente".

La compañía también trae consigo protección y seguridad. "Mientras que los números, mal relacionados, pueden ser divisivos o desastrosos... en su forma correcta, no solo pueden aumentar los beneficios de la unión sino también multiplicarlos" (Kidner p. 51). El cordón de tres hilos era uno de los más fuertes que se hacían. Se pueden encontrar varias ideas en la ilustración anterior: 1. Si un amigo genuino vale más que las riquezas, ¿cuánto más dos amigos genuinos? 2.

A. matrimonio fuerte, los hijos nacidos de esa relación solo agregan mayor fuerza a la familia ( Salmo 127:4 "Como flechas en la mano del guerrero, así son los hijos de la juventud"). 3. En toda relación, Dios debe ser el tercer socio ( Malaquías 2:14 ).

Versículo 13

"Un muchacho pobre pero sabio es mejor que un rey viejo y tonto que ya no sabe cómo recibir instrucción".

Puntos a tener en cuenta:

1 Además de la riqueza, los altos cargos y la fama tampoco ofrecen ninguna seguridad real. La popularidad nunca es permanente. 2. La "sabiduría" del joven parece estar en su disposición a escuchar consejos, por lo que el país estaría mejor servido bajo su liderazgo. "Retrata algo bastante familiar en la vida pública: la popularidad de corta duración de los grandes. Muestra las fallas en ambos lados, comenzando con la terquedad del hombre que ha estado demasiado tiempo en la silla de montar, que está fuera de contacto y fuera de lugar". de simpatía con los tiempos" (Kidner p. 51).

“que ya no sabe recibir instrucción” -(Prov. Eclesiastés 26:12 ). “Quien ya no sabe tomar consejos” (Ber). No es que no reciba consejos, los recibe, pero los rechaza. Ha olvidado y perdido la capacidad de admitir que alguien más podría haberlo hecho. mejor idea, admitir sus propios errores o buscar nuevas ideas.

La "sabiduría" se demuestra y se adquiere al estar dispuesto a escuchar consejos sabios (Prov. Eclesiastés 1:7 ; Eclesiastés 9:9 ; Eclesiastés 18:2 ; Eclesiastés 22:17 ; Eclesiastés 23:12 ; Santiago 1:19 ).

La fama puede ser tan adictiva como la riqueza. Y mientras algunos sacrifican todo ( Eclesiastés 4:8 ) para aferrarse a la riqueza, otros están dispuestos a sacrificar los principios, la ética y su propio carácter para aferrarse. posición de poder.

Versículo 14

"Porque ha salido de la cárcel para convertirse en rey, aunque nació pobre en su reino". "Él" -Hay cierto desacuerdo en cuanto a si el individuo aquí es el rey viejo e insensato o el joven que lo reemplazó. 1 . El joven puede haber sido encarcelado porque el viejo rey lo temía como un enemigo político. 2. El rey en este versículo se convirtió en rey a la antigua usanza, es decir, se lo ganó. En la misma tierra en la que ahora gobierna, nació en la pobreza

3. Algunos ven a Salomón hablando de sí mismo, había hecho el papel del rey necio, y el joven suplantador es Jeroboam, quien fue exiliado a Egipto ( 1 Reyes 11:26-40 ). "Darse cuenta de que uno puede surgir de circunstancias improbables (de las circunstancias más bajas) para convertirse en rey, para suplantar a uno que ya tiene el control, demuestra la falta de seguridad de la vida incluso en el cargo más alto de la tierra, incluso en los días de gobernantes absolutos" (Kidwell p. 106).

Pero el joven de este versículo podría haber sido el rey que era viejo y tonto. El viejo rey podría haberlo sido. héroe nacional, uno con quien toda la gente común podría identificarse. Uno no nacido en la realeza, sino más bien. hombre que se había abierto camino a través de las filas. Uno que se había convertido en rey, no por herencia, sino por su propia fuerza, coraje, valentía y habilidad. ¡Pero el poder, la comodidad y la riqueza habían corrompido a este hombre joven e idealista, y sabe que se encontró a sí mismo arrogante, tonto e impopular!

Versículo 15

"He visto a todos los vivos bajo el sol agolparse al lado del segundo muchacho que lo reemplaza".

El segundo muchacho es el joven mencionado en Eclesiastés 4:13 . "Salomón se coloca a sí mismo en la posición de espectador, y nota cuán numerosos son los adherentes que se congregan alrededor del joven rey" (PP Comm. p. 91). Todo el mundo ama a este nuevo rey.

Versículo 16

"No hay fin para todo el pueblo, para todos los que fueron antes de ellos, y aun los que vendrán después no estarán contentos con él, porque también esto es vanidad y correr tras el viento".

"los que vendrán después no estarán contentos con él" -Qué. ¡contraste! "En un breve respiro, uno lee acerca de la multitud que se apiña a su lado, cantando sus alabanzas y haciéndolo creer que él es en verdad su redentor. Sin embargo, en el mismo verso corto, la escena ha cambiado por completo y nos imaginamos a la próxima generación. preguntando, '¿Quién es él?'" (Kidwell p. 106). Aquí vemos la inconstancia de la multitud y la naturaleza fugaz de la popularidad humana.

"Sin embargo, él también seguirá el camino del viejo rey, no necesariamente por sus faltas, sino simplemente porque el tiempo y la familiaridad, y la inquietud de los hombres, hacen que ya no sea interesante. Ha alcanzado el pináculo de la gloria humana, solo para ser varado allí. Es otro de nuestros anticlímax humanos y, en última instancia, logros vacíos "(Kidner p. 52).

Punto a nota:

Aquí está la carrera de ratas y la batalla perdida que enfrenta a todos los que han alcanzado el estatus de celebridad. La batalla constante para permanecer en la cima, la lista de "quién está dentro y quién está fuera", la lucha por volver a empaquetar, el miedo a ser sobreexpuesto o demasiado popular, demasiado pronto. Y aunque una generación puede amarte absolutamente, esa misma verdad puede hacer que la siguiente generación te desprecie a ti y a todo lo relacionado contigo.

Solomon había aprendido que la popularidad solo significaba que eventualmente podrías volverte muy impopular. Cuanto más te idolatren las personas, solo significa que más personas se disgustarán contigo y, finalmente, te "abuchearán".